domingo, 6 de octubre de 2013

Solo 4. Edición 490, del 05 de OCTUBRE de 2013. Año IX

LA CITA:

«Pensé en el viaje a los astilleros que nunca llegamos a realizar porque de camino mi padre paró en el médico, y cuando salí de la consulta había perdido las amígdalas y la fe en los seres humanos».


Henry Miller, Trópico de capricornio

LO ÚLTIMO: Hoy, homenaje a Edgardo Rivera Martínez

La asociación cultural Xauxa, Tiempo y Camino organiza hoy el “Homenaje de Jauja a Edgardo Rivera Martínez”, desde las 5:30 pm en la casa de la Beneficencia de Jauja (Jr. Grau n° 528).
El insigne autor de País de Jauja y 'Ángel de Ocongate' ha recibido importantes homenajes de diversas y muy relevantes instituciones a lo largo y ancho del Perú como la Real Academia de la Lengua, la Cámara Peruana del Libro, la Feria del Libro Zona Huancayo, la Feria Internacional del Libro de Arequipa, la Casa de la Literatura Peruana y más, y su obra ha sido objeto de estudio en muchos coloquios nacionales e internacionales donde se ha valorado como una de las más trascendentales de la literatura peruana. Sin embargo, Jauja —su lugar de nacimiento y fuente de sus historias— tenía en deuda este merecido reconocimiento a su más ilustre hijo.

Asimismo, la organización gestionó el traslado de la exposición “Edgardo Rivera Martínez: una literatura andina de amarus, unicornios y ángeles”, que fue realizada en la Casa de la Literatura Peruana y que será inaugurada durante el homenaje, quedando abierta al público hasta el 09 de noviembre del presente. No falte, todos están invitados.

Escapar con el circo

Luis Puente de la Vega Rojas

Foto: Jorge Jaime Valdez
Escapar con el circo ha sido una de las fantasías más asiduas del hombre, desde que Philip Astley inauguró la primera carpa moderna —como hoy la conocemos— en Londres, el 9 de enero de 1768. Desde entonces, este mundo de malabaristas, prestidigitadores, contorsionistas y payasos ha servido de inspiración en la literatura, el cine, la música, el teatro y la poesía. Sin embargo, en nuestro medio, se cree falsamente que este espectáculo pertenece a las fiestas patrias, pero no, no es así.
Un circo, relativamente nuevo, y de los mejores que hay en nuestro país, nos visita: el Circo de la Alegría, y nos recibió hace muy poco con tanta cortesía que nos fue imposible no abusar de ella: vivimos más de tres presentaciones completas, nos paseamos por sus interiores, conocimos a sus artistas, los abordamos en sus vestuarios y pudimos percibir toda la energía que hay antes y después de cada función.
Nuestros anfitriones fueron Hugo Muñoz, el payaso Pitillo, y su esposa Carmen, quienes confesaron preparar este espectáculo desde enero, con el desarrollo del concepto y la contratación de los artistas y técnicos. Luego, después de innumerables ensayos, un gigantesco despliegue logístico, y la exitosa temporada en Lima, decidieron venir a Huancayo con su show completo, sin excepciones, y con la misma carpa nueva con la que se presentaron por allá: «Mucha gente dice 'pero más fácil te hubieras ido a otro lado', pero no, yo quería venir aquí, quería darle lo mejor al público de Huancayo», afirma Pitillo, con el sudor en el rostro después de uno de sus ingresos al escenario.
Muchos creen que la vida del artista es totalmente distinta después de su performance, pero con el circo están equivocados. Muchos vienen de «familias importantes», como Diana, una fantástica contorsionista de la tercera generación de los López, un linaje circense muy conocido en nuestro país, o la mexicana Bélgica Bells que, además de presentar un adictivo show con hula hopos, representa a otro de los apellidos más fuertes del medio. Pero también tenemos a otras personalidades que hacen del arte circense un apostolado, constante día y noche, como Davyd Franco, un trapecista que ha sido premiado internacionalmente y que durante diez minutos mantiene a la audiencia en vilo, resistiendo con las manos el corazón a punto de reventar en el pecho; o el carismático Alberto Mando, que a pesar de sus 75 años, no duda en treparse en monociclos y bicicletas que lo llevan por encima de los tres metros o que no sobrepasan ni los veinte centímetros.
Además, encontramos otros artistas que nos embelesan de principio a fin, que toman los sentimientos del público para hipnotizarnos y hacernos pasar súbitamente de la alegría al vértigo o del suspenso al júbilo, porque nada está hecho al azahar, todo tiene un propósito: divertir al público. Hallamos así a Esteban, el argentino que nos deleita con un divertido tango, el ágil Diego López y sus malabares, o las divertidas apariciones del ringmaster Elías Ajit, junto a César Muñoz, “Pitillín” y, por supuesto, las hermosas Laura, Malena, Sury, Pamela y Andrea, el magnético y elegante elenco de baile.
Hace una semana dijimos que «Pitillo no sólo es un gran payaso, es un apasionado por el arte», pero creo que nos quedamos cortos. Es mucho más, es un hombre amable y sencillo, conocido por su gentileza e ingenio, que hace un trabajo impecable liderando el espectáculo y que entrega lo mejor de sí a todos los que van a verlo: «Ser payaso no es nada fácil (…) tiene mucho que ver con el aprecio al público, porque el hecho de hacer reír tiene que ver con el afecto. La gente no se ríe de alguien por ser gracioso realmente, la gente se ríe cuando provocas empatía y cariño».

Tenemos hasta el 13 de octubre para deleitarnos con el Circo de la Alegría, así que vayan y disfrútenlo. Por nuestra parte, nos quedamos con esa deliciosa sensación de saber que algo, escondido desde la infancia, ha revivido: escapémonos con el circo. 

37° Festival de Teatro Escolar “Túpac Amaru”

Solo 4


La I.E.P. “Excélenti”, con el apoyo del Instituto de la Juventud y la Cultura, organiza el XXXVII Festival de Teatro Escolar “Túpac Amaru”, FESTTA – 2013, el día 11 de octubre del presente, en el cual podrán participar todas las instituciones escolares interesadas.
Dentro de las actividades programadas están pasacalles, talleres de formación teatral para docentes y estudiantes (Instituto de la Juventud y la Cultura: 10 de octubre de 2013 - 6:00 pm), plenarias y crítica teatral y, por supuesto, las presentaciones de los grupos teatrales de los colegios participantes en el Auditorio Nuestra Señora del Valle.
Este evento ha sido declarado de “Interés Cultural” por la Dirección Desconcentrada de Cultura de Junín y, al respecto, los organizadores agregaron: «Para la institución, el teatro va más allá de una simple representación en escena, porque la psicopedagogía puede utilizar al teatro como estrategia de aprendizaje, ya que éste ayudará a lograr una participación inmediata del alumno, produciendo en él un desarrollo personal relevante. Con el teatro favorecemos la expresión oral, corporal y escrita no sin olvidar que mediante éste podemos representar sentimientos y formas de pensar libremente (...) En la actualidad, se ha logrado incorporar al sistema educativo una forma diferente de enseñanza donde los alumnos tienen más posibilidades de aprender y expresarse de una manera más lúdica».

Para inscripciones y mayores informes en Jr. Trujillo 632, El Tambo -Huancayo.

COLUMNA: AVISO PARA NAVEGANTES

El exilio y la literatura

Carlos Villanes

Desde hoy y cada quince días, uno de los mayores intelectuales y autores peruanos afincados en España, Carlos Villanes Cairo será el nuevo columnista de Solo 4 con 'Aviso para navegantes'. Esta es su primera entrega que estamos seguros usted disfrutará. ¡Bienvenido!

Flaco, pecoso, colorado. Le descubrí en el barrio de Argüelles, en Madrid. Estaba en una esquina de la calle Princesa. Miraba arrobado la Casa de las Flores donde Pablo Neruda vivió años. Le saludé por su nombre. Sonrió y me asintió con la cabeza. El año anterior, en 1983, había recibido el Príncipe de Asturias de la Literatura, ahora volvía por «motivos particulares». Después supe que era por su enfermedad. Le pregunté si podía entrevistarlo. Negó con la cabeza. «Conversemos algo», me dijo «y de eso si quieres hacer una nota, no te la voy a negar».
Era la segunda vez que veía en persona a Juan Rulfo. Se iba a la librería del Fondo de Cultura Económica, que ahora lleva su nombre, y accedió «tomarse un café». Quise llevarlo al Van Gogh de Moncloa, a dos cuadras, lleno siempre de estudiantes. «No», dijo, «mejor algo más discreto». Hablamos media hora. Diario 16 (España) me publicó la glosa resaltando algo que se me grabó: «Si alguien me hubiera echado de México al exilio, posiblemente habría escrito varias novelas».
Años antes, Vargas Vicuña me confió algo parecido: «Si tuviera que vivir fuera del Perú, tendría que ganarme la vida escribiendo y saldrían más cuentos y novelas. Pero nadie me bota y estoy secretamente muy enamorado». Eleodoro, casado, con hijos, medio Lima sabía que su musa era una lírica, casi anciana, Catita Recavarren, a quien él consideraba la mayor poeta del mundo.
Aparte del desarraigo, los recuerdos, la nostalgia y siempre la idea del retorno, ¿qué secreta empatía nace entre el exilio in/voluntario entre la literatura, especialmente la narrativa, y el hombre migrante? Tal vez todo se junta con el deseo supremo: escribir, publicar y triunfar. Demostrar que se nació para escritor.
Desde el Inca Garcilaso de la Vega hasta Mario Vargas Llosa, la gran mayoría de las obras trascendentes de la literatura peruana se han escrito fuera de nuestro país. Y la lista es evidente: César Vallejo, en París sus dos últimos poemarios y en Madrid El Tungsteno y Paco Yunque; Ciro Alegría, sus tres novelas cumbres en Santiago de Chile y las 250 páginas de Lázaro, su novela inconclusa, en San Juan y La Habana; José María Arguedas, sus últimas tres novelas fueron empezadas, continuadas o concluidas en Santiago de Chile; los cuentos y novelas de Julio Ramón Ribeyro, un puñado en Madrid, pero la mayoría en París; Manuel Scorza, sus poemarios en México y sus novelas en París; Alfredo Bryce, entre París y Madrid; Edgardo Rivera, sus primeros libros en París; Laura Riesgo, sus dos novelas en Estados Unidos;  Vargas Llosa en Paris, Londres y Barcelona. De los nuevos: Roncagliolo, Benavides, Iwasaki, en España; de Alarcón, y las cuatro novelas recientes de González Viaña en Salem, EE.UU.
Aún entre los autores de Junín, los hermanos Bolaños en México y los Parra del Riego en Montevideo, e Isabel Córdova Rosas en Madrid. Se añora Perú, pero la literatura no tiene fronteras.

¿Un superhéroe en el Perú?

Eduardo González-Viaña

«Es natural que con el tiempo aparezcan otros, el 'supergay', por ejemplo. Cada uno de estos personajes actúa en el lado del bien amenazado».
Pocas personas han hecho tanto a favor de la unión civil entre homosexuales del Perú como el congresista Carlos Tubino. Sus declaraciones de guerra contra quienes pertenecen a esa comunidad, al igual que sus enrevesadas opiniones supuestamente psicológicas, han hecho que quienes no vivimos en el país nos enteremos que se ha presentado en el Congreso un proyecto que da reconocimiento legal a las uniones de esta naturaleza.
«Los combatiremos. Lucharemos contra los que buscan degradarnos moralmente y contaminar a nuestras fuerzas armadas», ha declarado enfático el representante Tubino (Para los observadores de fuera, la suya era antes una imagen casi desconocida. Ahora, es un hombre de bigotito blanco que hace su aparición cada vez que se menciona el asunto). «Tú puedes tener claustrofobia o hidrocefalia, pero la homofobia no existe», es una de las frases más logradas y repetidas de este buen señor que cada vez que se acerca un reportero, aprovecha de la oportunidad para repetirla. Sin embargo, no sabemos exactamente lo que significa.
Tanta prédica, día a día, y tanta obsesión sobre el tema homosexual han hecho que nos enteremos del asunto y que pensemos sobre el mismo con la atención que requiere. Se podría decir que a la ley de las uniones homosexuales y a la propia comunidad de esa opción, sin quererlo, le ha nacido un defensor, un 'supergay'.
Superman, Batman, el Hombre araña, Catwoman y el Capitán América eran algunos de los súper héroes que conocimos en nuestra infancia. Es natural que con el tiempo aparezcan otros, el 'supergay', por ejemplo. Cada uno de estos personajes actúa en el lado del bien amenazado. A veces, sin embargo, Lex Luthor, el Joker o el Pingüino se disfrazan de ellos para ridiculizarlos. Éste sería el caso que anotamos. Está en un lado, pero quiere parecer estar en el otro, tiene una obsesión, pero quiere parecer neutral: «¡No es Batman, señores. Es el pingüino!» «¿Es usted homofóbico?», pregunta el reportero. Respuesta de Tubino: «Para nada. Yo no soy un radical, soy una persona de centro…» No es homofóbico. No es un radical. Es una persona de centro y, por fin, es transparente. Tenemos que concluir en que es un superhéroe.
La unión civil no matrimonial que se ha propuesto en el Congreso peruano no está planteando reemplazar ni desplazar al matrimonio religioso. Se trata del reconocimiento de una unión de hecho y de los derechos que asisten a dos ciudadanos que han decidido establecer un contrato.
Se está tratando solamente de reconocer la mutua asistencia entre un par de personas a quienes ha unido el amor. Reaccionar contra esto indicando que «los combatiremos», además de ser algo sospechoso, es sumamente perverso. En nuestro tiempo, no podemos perpetuar la discriminación, el crimen y la maldad con que se ha tratado a estos hermanos nuestros. Por fin, una familia es un conjunto de personas unidas por el amor. Además, como lo ha dicho el Papa Francisco, ¿quiénes somos nosotros para impedir una unión o una relación de este tipo?
Desde lejos nos siguen llegando los gritos de guerra contra esta ley, y como en las películas, los niños gritan mirando hacia el cielo: No es un ave ni es un avión. Es 'supergay' a todo motor.

PERFUME DE MUJER:

La noche detenida

Javier Reverte


Su cuerpo era cálido, de pechos menudos, caderas redondas y piel muy suave y pintada de bonitas pecas. Me gustaban sus labios febriles y el dulzor tibio de su lengua. Llenaba mi boca al besarme y, en la oscuridad, ella gimió con contenida ansiedad. La amaba aún más cuando me retiré a un lado, cuando posé su cabeza sobre mi hombro y le dije en español que la quería, acercándome a su oído. Ella ronroneó melosa y se apretó contra mí.

POESÍA: Epifanía o Gregorio Samsa

Albert Estrella


Estoy agregando a mi lista de contactos a Epifanía que es una amiga que no vuelvo a ver desde que leí La metamorfosis /tirado sobre mi cama/ a los 15 años de edad y descubrí que yo era Gregorio Samsa con una manzana en vez del corazón pudriéndose dentro de mí y no tenía ni sirvienta que me deslizara los platos debajo de la puerta, a veces pienso que mi verdadero yo se está pudriendo en ese cuarto y que mi madre regresa en el tiempo a través de un agujero de gusano hecho en la manzana que tengo en vez del corazón que es el universo y me dice que en la puerta hay una chica que me busca y se llama Epifanía... En un mundo paralelo La metamorfosis de Kafka principia de la siguiente manera: «Cuando Gregorio Samsa se despertó una mañana después de un sueño intranquilo, se encontró sobre su cama convertido en un monstruoso poeta...»

Libertad de prensa, aun en tiempos tiranos

Ángel Reyes Pérez

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 - 4 de diciembre de 1679).
La libertad de prensa es importante a tal punto que no tiene frontera alguna y es ejercida en cualquier tipo de gobierno, aun, en los más tiranos. Hubo quienes pretendieron acallar la libertad de opinión, expresión y de difusión, con el pretexto de salvaguardar el “orden público”.
Uno de ellos, Thomas Hobbes, en cuya obra Leviatán (1651), habla sobre el estado natural, el estado sociedad, el hombre natural y el hombre en sociedad, el soberano y sus súbditos, entre otros temas. Caracteriza a este filósofo inglés su ideología absolutista: Hobbes refería que el origen del estado sociedad se debe al “pacto” que realizan todos los hombres naturales entre sí, subordinándose a un gobernante, quien debe procurar el bien de todos sus súbditos.
Este filósofo trataba de explicar que mediante un “contrato social”,  el hombre que estaba en un estado natural, pasaba al estado sociedad renunciando a sus deseos (derechos), de esa forma se conformaría la organización social, pues «los hombres en su estado natural son 'homo homini lupus est'»: el hombre es un lobo para el hombre, donde cada uno tiene derecho sobre las cosas, aunque no pueda gozar de ninguna, ya que estando fuera de la sociedad civil no hay más que latrocinio y muerte de uno por el otro, donde reinan las pasiones, la guerra, la pobreza, el miedo y la soledad, pero en el estado sociedad cada uno goza tranquilamente de su derecho particular, donde el orden del Estado predomina la razón, la paz, seguridad, las riquezas, la decencia, la elegancia, las ciencias, la tranquilidad, bajo el manto de un soberano. Este argumento le ha valido al poder político para centralizar su poder absoluto, bajo el pretexto del proteccionismo.
Pero en el afán por justificar un Estado ideal, Hobbes, en dicho libro, refiere que uno de los derechos de este soberano es la censura a los medios de comunicación y las restricciones a la libertad de expresión, si el soberano  considera que son negativas para la preservación del orden público, indicando que estando sometidos a un estado sociedad pretendan introducir opiniones o doctrinas falsas, son como aquellos que se atreven a alzarse en armas, por tanto, su condición no es de paz sino de guerra.
La comprensión del Leviatán es muy compleja, pero la intención es entender al hombre en su estado natural y en sociedad, es proclamar que aun en gobiernos tiranos, el hombre nunca dejará de poseer derechos naturales innatos e inalienables, como lo es la libertad de pensamiento,  expresión y difusión.

Estas libertades, así como otros derechos, hoy se encuentran garantizadas por el derecho internacional: por la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Convención Americana y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (que aprobó el trabajo de la Relatoría para la libertad de expresión), la Declaración de Chapultepec, entre otros, así como por la Constitución de cada estado.

domingo, 29 de septiembre de 2013

Solo 4. Edición 489, del 28 de SETIEMBRE de 2013. Año IX

LA CITA:

«Algún día en cualquier parte, en cualquier lugar indefectiblemente te encontrarás a ti mismo, y ésa, sólo ésa, puede ser la más feliz o la más amarga de tus horas».


Pablo Neruda 

LO ÚLTIMO: Homenaje a Edgardo Rivera Martínez en Jauja


 La asociación cultural Xauxa, Tiempo y Camino, con el apoyo de diversas empresas e instituciones, organiza el “Homenaje de Jauja a Edgardo Rivera Martínez”, el próximo 5 de octubre, a las 5:30 pm, en la casa de la Beneficencia de Jauja, escribiendo así un capítulo importante en su historia y quehacer cultural.
Con motivo del homenaje, se gestionó, además, el traslado de la exposición “Edgardo Rivera Martínez: una literatura andina de amarus, unicornios y ángeles”, que realizó la Casa de la Literatura Peruana en Lima, durante el mes de mayo y permanecerá abierta al público en general, en el mismo local hasta el 09 de noviembre.

Hace unos meses País de Jauja, considerada por los críticos la mejor novela peruana de los años 90, cumplió 20 años de ser publicada. Edgardo Rivera Martínez, su autor, natal de esta provincia, y uno de los escritores más importantes que tiene el Perú, paradójicamente, ha recibido importantes homenajes y su obra ha sido objeto de estudio en coloquios internacionales de diferentes instituciones académicas y culturales de todo el Perú, sin embargo, Jauja guardaba la deuda con su insigne escritor que merece el mayor de los reconocimientos por la transcendencia de su obra literaria.

Periodismo y libertad de expresión

Jhony Carhuallanqui



En la década del 60, el gobierno peruano reconoció al periodismo como una profesión de formación universitaria y luego, el 01 de octubre de 1980, se crearía el Colegio de Periodistas del Perú mediante la Ley Nro. 22231, norma en la cual se establece que «la colegiación es requisito indispensable para el ejercicio de la profesión periodística», además que para dicha colegiatura «es esencial la presentación del título profesional correspondiente otorgado por cualquiera de las universidades del país».
También esta norma establecía que podían colegiarse los periodistas «que acrediten ejercicio permanente y/o estable», ya que su experiencia debía ser valorada y certificada, beneficio que más tarde, por el proceso de formalización de la profesión, se abandonó, pues los periodistas “empíricos” debían capitalizar su experiencia con una adecuada formación que ennoblezca este patriarcal oficio, que al tener rango universitario debe cimentar —y no descartar— lo que Alberto Fuguet aseguraba: «El periodismo como la prostitución, solo se aprende en la calle».
No pretendo distinguir la calidad del trabajo periodístico profesional del empírico, pues en ambos sectores hemos sido testigos de un ejercicio meritorio como irresponsable, sino, pretendo instituir la necesidad de una formalización en el ejercicio del periodismo, cuya senda fue neciamente detenida cuando se dio la Ley Nro. 26937, donde se estableció que «la colegiación para el ejercicio de la profesión de periodista no es obligatoria», en un atentado a la institucionalidad de esta profesión y un agravio a los más de 5000 estudiantes que se forman en esta especialidad.
Este hecho se concretó tras la ruptura del orden constitucional del año 92, en el gobierno de Alberto Fujimori que, como recordamos, buscaba implementar una política de control de medios y de represión contra los periodistas críticos, originando y promoviendo así el «libre ejercicio periodístico» sustentado en la premisa de que todos tenemos derecho a «la libertad de información, opinión, expresión y difusión del pensamiento (…) por cualquier medio de comunicación social».
Ante esta situación, el Colegio de Periodistas presentó una acción de inconstitucionalidad que el Tribunal Constitucional declaró infundado, argumentando su dictamen en el citado texto y validando así el “periodismo chicha” que ha mermado la calidad informativa, porque ha hecho de la sospecha una evidencia, del insulto, un argumento y del escándalo, un negocio, donde la improvisación, subjetividad y parcialismo hacen de la mentira una camada de mediocridad en una lógica absurda de que todo ciudadano que se expresa es un periodista, como si todo aquel que saque cuentas, fuera contador.
Si un irresponsable compra un espacio en un medio de comunicación y lo usa como tribuna de calumnias y argumenta su libertad de expresión, entonces no ha de llamársele periodista, ni presentarse, ni firmar como tal, pues no pasaría de ser, en el mejor de los casos, un “divulgador” o “comentarista”, sin ningún tipo de responsabilidad ética – profesional y, más aún, es un aprovechado que lucra con ese espacio.
Hay mucho que el colegio profesional de periodistas tiene que hacer y no sólo  en materia de defensa de sus agremiados, sino también en fiscalización, pues es inadmisible su silencio ante situaciones de plagio o falsificación de datos que se han vuelto recurrentes en nuestra localidad y que gozan de impunidad vergonzosa.

Finalmente, queremos saludar a los hombres de prensa que este 01 de octubre conmemoran su día y recordarles lo que Luis Miró Quezada decía: «El periodismo puede ser la más noble de las profesiones o el más vil de los oficios» y es hora que el oficio sea una verdadera profesión y tengamos presente a Kapuscinski en su ensayo Los cínicos no sirven para este oficio, donde señala que «las malas personas no pueden ser buenos periodistas».

El Circo de la Alegría nos robó el corazón

Luis Puente de la Vega Rojas


Pitillo no sólo es un gran payaso, es un apasionado del arte, un personaje capaz de encarnar los mejores sentimientos y emociones en su público durante una función. Los niños quedan extasiados, los padres maravillados, hay una conexión inmediata que empieza por robarnos el corazón.
Ha dedicado su vida a esto y junto a su familia y amigos nos ha traído un espectáculo fantástico, llenó de fantasía, gracia y alegría, pues sí, El Circo de la Alegría está en Huancayo, con carpa nueva e iniciando, por primera vez, su gira nacional con "MusicAll", que a diferencia de otros, nos brinda la misma puesta en escena que dio en Lima: los mismos números y artistas, la misma duración, música e iluminación, y sobre todo la misma pasión por hacer que su audiencia disfrute al máximo de lo que hacen.
Estará en nuestra ciudad hasta este domingo, 29 de setiembre, con todas sus atracciones: el infartante Davyd Franco en el trapecio, el habilidoso Alberto Mando que nos deleita con su equilibrio sobre ruedas, Diana López, una increíble contorsionista, Bélgica Bells y su show con hula hulas, el agraciado payaso blanco, las deslumbrantes bailarinas (y es decir poco), malabaristas, cantantes y mucho más, claro con las ingeniosas apariciones de Pitillo.

Este elenco concentra mucho de los mejores artistas circenses peruanos, pero también cuenta con artistas venidos de países como Argentina, México, Cuba y Portugal. Lo recomendamos, es un espectáculo hipnotizante, de lo mejor que hemos visto durante los últimos años. Se presenta en nuestra ciudad en sus últimos días (hoy y mañana) con horarios de 3:00, 5:30 y 8:00 pm. En nuestra próxima edición tendremos mucho más sobre Pitillo, el arte del circo, sus estrellas y lo que pasa tras el telón antes y después de cada función, no se lo pierda.

COLUMNA: EL BUEN SALVAJE

Periodismo y pensamiento

Sandro Bossio Suárez

Una de las profesiones (y oficios según se ejerza) con más sentencias desde épocas antiguas, es el periodismo.
Hay tres clases de periodistas: los malos, los buenos y los extraordinarios. Los malos son los que se conforman con la información caída del cielo; los buenos van tras el rastro de la noticia; y los extraordinarios reciben la información del cielo, la cotejan con la realidad y hacen de esa información una escuela de vida. Siempre lo he creído así.
En la Grecia Antigua, donde cada ciudadano ejercía minoritariamente un periodismo primitivo en plazas y mercados, decía Aristóteles sobre este oficio: «Informar involucra una cuota de poder, la facultad de imponer formas».
En Roma, donde nació el primer periódico (el “Acta Diurna”, un cartel escrito a mano con información estatal fresca, pegada a las paredes públicas), Petronio dijo que se trataba de «una de las formas, la principal, de movilizar a la sociedad».
En la Edad Media, el gran Pietro de Aretino (dramaturgo y escritor del Renacimiento italiano, temido por sus investigaciones periodísticas sobre las corruptas cortes de la época) dejó dicho que toda la fortuna que había logrado no había sido por “publicar”  reportes de investigación, sino por “no publicar”.
Miguel de Cervantes, en uno de sus relatos, señala que el periodismo «es el rastro diario de la historia». Carlos Marx dice que el periodismo no es ni hace nada. Quien es y hace todo es el hombre. Joseph Pulitzer, creador del sensacionalismo (no necesariamente malo si lo consideramos una escuela reformadora) dijo que quedaba «muy interesado en el progreso y avance del periodismo, después de haber dejado parte de mi vida en esa profesión, la recuerdo como una noble carrera de inigualable importancia por su influencia».
Zenaida Bacardí de Argamasilla es una brillante escritora, poeta y religiosa cubana que dice, tajantemente, que el periodismo no es un oficio: es una vocación y se necesitan muchas condiciones para ejercerla. Pero también dice que la vida de un buen periodista no se “atasca” a la hora de la prebenda, ni del miedo, ni del soborno.
El novelista inglés Arnold Bennet (quien afirmaba que Homero no escribió La Ilíada, sino un contemporáneo suyo llamado también Homero, y de ahí la confusión) dijo que «los periodistas dicen algo que saben que no es verdad con la esperanza de que, si lo siguen diciendo, acabará siéndolo». 
El papa Juan XXIII, ahora beato y pronto santo, señala «rezo por los periodistas que, a veces, se meten a profetas en lugar de ser cronistas de la realidad». El gran Paco Umbral sentenció a mediados del siglo XX: «El periodismo mantiene a los ciudadanos avisados, a las putas advertidas y al Gobierno inquieto».
El argentino Rodolfo Walsh, autor de Operación masacre, afirmó que el «periodismo es libre o, sencillamente, es una farsa». Kurt Tucholsky sentenció que «el periodismo es el tejido de mentiras más complejo que jamás se haya inventado».
Ryszard Kapuscinski debe ser considerado el héroe del reporterismo de guerra. Dijo de su carrera: «En el buen periodismo, además de la descripción de un acontecimiento, tenéis también la explicación de por qué ha sucedido; en el mal periodismo, en cambio, encontramos sólo la descripción, sin ninguna conexión o referencia al contexto histórico».
Dejamos para el final las sentencias de uno de los escritores y periodistas más brillantes que tiene nuestra patria americana: Gabriel García Márquez. Este gigantesco novelista empieza diciendo que el periodismo es una «pasión insaciable que sólo puede digerirse y humanizarse por su confrontación descarnada con la realidad». Aquí hay una más: «Actualmente las salas de redacción son laboratorios asépticos para navegantes solitarios, donde parece más fácil comunicarse con los fenómenos siderales que con el corazón de los lectores». O esta otra: «El infortunio de las facultades de Comunicación es que enseñan muchas cosas útiles para el oficio, pero muy poco del oficio mismo». Y finaliza: «Los periodistas se han extraviado en el laberinto de una tecnología disparada sin control hacia el futuro».

El escritor chileno Alberto Fuguet le pone la cereza a la torta: «El periodismo, como la prostitución, se aprende en la calle». Esto, desde luego, no es cierto del todo.

BREVIARIO: Juegos Florales Nacionales cierran convocatoria este lunes

La Municipalidad Provincial de Huancayo tiene la convicción de que cultivar al ser humano reafirmando su creatividad, su sensibilidad y su criticidad, es por ello que durante los últimos meses ha convocado a los I Juegos Florales Nacionales “De Cádiz a la Plaza de la Constitución de Huancayo”.
En este certamen, los interesados podrán participar en los géneros o áreas de Poesía, Narrativa (Novela Corta), Ensayo y Composición musical.
La entrega de las obras estará abierta hasta este lunes, 30 de setiembre del año en curso, y los ganadores en cada categoría se harán acreedores a S/. 5 000.00 (S/. 2000.00 para el segundo lugar), un  meritorio diploma de honor y la publicación de su obra.

Para mayor información y las bases generales las podrán hallar en www.cultura.munihuancayo.gob.pe.

Concurso escolar de música

Desde hace 30 años, Nueva Acrópolis viene sembrando semillas de armonía y talento en nuestra niñez, incentivando sus inclinaciones al arte en general. Por ello, invitan a los interesados a participar de su Concurso Escolar de Música que se desarrollará el viernes 25 y sábado 26 de octubre, y el concierto de ganadores el viernes 08 de noviembre del presente, en el auditorio del Colegio Andino. Para mayores informes en Pje. San Lucas No 153, Urb. Chorrillos, Altura Cdra. 19 de Calmell del Solar, Huancayo. A los teléfonos (064) 217471 y #99680203, o al email: huancayo@acropolisperu.org.

COLUMNA: UN MUNDO PERFECTO

El conjuro

Jorge Jaime Valdez


El cine de terror tiene una larga tradición y repite fórmulas desde el cine silente. Pocas cintas escapan del estereotipo, de lo esquemático. El malayo James Wan, después de haber hecho una cinta gore como Saw, se desmarca de lo convencional y nos presenta dos películas muy parecidas, la notable Insidious, que aquí se llamó La noche del demonio y la cinta que nos ocupa, El conjuro.
La trama es similar a los filmes del género: una familia compuesta por cinco niñas y sus padres se muda a una casa enorme y, de a poco, empiezan a ocurrir cosas extrañas. Ante la impotencia del padre por controlar los sucesos, contratarán a dos esposos especialistas en casos paranormales. Hacia el final se realizará un exorcismo sin la autorización de la iglesia católica y los espíritus malignos se manifestarán con toda su parafernalia. Descrita de esta forma, la historia no aporta nada nuevo, lo interesante de este trabajo es el tratamiento personal que hace su director, ya lo había insinuado en su película anterior, pero en esta su estilo se decanta y estiliza.
Toda la primera parte de la cinta es estupenda, el terror no es explícito, paulatinamente van sucediendo cosas extrañas: olores pestilentes ocupan la casa, aparecen inexplicables moretones en el cuerpo de la madre, la mascota aparece muerta, los pájaros se estrellan contra la casa, etc. En la aparente normalidad, el miedo va avanzado sigilosamente, la secuencia donde la niña juega a las escondidas con su mamá es muy lograda, así como ese museo de objetos diabólicos que guarda la familia Warren, que sorprende por su sordidez.
Otra cosa que aporta a la atmósfera de la historia es que recrea la década de los setentas. La puesta en escena está muy bien y la música de la época contrasta con la presencia de lo desconocido. La fotografía y los colores vintage le imprimen originalidad a la cinta y la distancian de Insidious. La familia compuesta casi solo por mujeres también resulta algo curioso y que una de las niñas sea sonámbula le suma ambigüedad.
El conjuro empieza a fallar hacia el final, cuando descubrimos el origen del mal y todo se vuelve explícito. El exorcismo, los fantasmas, la música estridente, los objetos que vuelan por los aires, la casa encantada y la madre poseída nos muestran situaciones que hemos visto miles de veces. Seguramente, sin caer en las fórmulas de las cintas de terror al estilo Rec, La bruja de Blair o Actividad paranormal, que juegan al “falso documental” —nos quieren hacer creer que lo que vemos sucedió realmente—. A pesar de esta observación mínima, la cinta de Wan es singular y se ve con mucho agrado. No es efectista sino hasta el final y eso la distancia, considerablemente, de los cientos de películas de terror que se proyectan al año.

El conjuro asusta con inteligencia y el espectador se involucra con la ficción. Es curioso que las personas paguen una entrada para asustarse sabiendo de antemano que lo que verán es una fantasía, una ilusión, como lo es el cine mismo. Quizás la magia del cine esté allí, en ese contrato intrínseco entre el espectador y la obra, en ese pacto silencioso que hace posible que funcione esa gran ilusión, llena de luces y sombras, de historias que se repiten una y otra vez, pero que gracias al talento de nuevos creadores, recrean y aportan para que ese “tren de sombras” siga iluminando nuestras retinas y no se detenga nunca.

PERFUME DE MUJER:

Poema I

Pablo Neruda



Cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos
Te pareces al mundo en tu actitud de entrega.
Mi cuerpo de labriego salvaje te socava
Y hace saltar al hijo del fondo de la tierra. (…)
Pero cae la hora de la venganza, y te amo.
Cuerpo de piel, de musgo, de leche ávida y firme.
¡Ah los vasos del pecho! ¡Ah los ojos de ausencia!

¡Ah las rosas del pubis! ¡ Ah tu voz lenta y triste!

POESÍA: Me voy a la alegría

Julio Cajahuanca

Me voy a la alegría
a la sonrisa que se confunde con el grito.
Cuando entres deja la luz encendida, si fuera posible un corazón lleno de tabaco
porque a donde voy, no hay regreso.

Guarda bien mis libros
y mis sueños
que olvide sobre la ventana.
Para el que vendrá
a concluir el camino
hacia los escombros que dejó el alba.

Alguien me llamará
con su imagen luminosa.
Pero ya será tarde
porque conmigo
se habrán acabado
sus últimas lágrimas.

Solo mi sombra
y el viento fresco
del invierno
envolverán mi rostro.

Cuando entres a mi soledad
besa el polvo que dejaron mis cabellos
mis pasos hacia el sepulcro en viaje,
mis juegos de maldito Chiquillo.

Entonces llegará el frío
con su olor a ropa recién lavada.
Esperará,
diciembre mi eternidad
y se morirá de cara al cielo

esperando la lluvia.

La fajina o “chaccmay” faena

Mikeas Raymundo Meza

La fajina, o “Chacmay”  faena,  es una actividad ritual en homenaje a la tierra y al trabajo comunal.
Comas, de hijos labriegos, este 29 de setiembre cumple 188 años de haber sido fundada por Simón Bolívar. En homenaje a este aniversario y por derecho propio de cultivar las tradiciones de la cosmovisión andina, el Ministerio de Cultura declaró  Patrimonio Cultural de la Nación a la danza La fajina o “Chacmay”  faena,  por ser una actividad ritual en homenaje a la tierra y al trabajo comunal.
¿De qué trata? Es la celebración a la ejecución comunal de roturación de la tierra, usando herramientas agrícolas ancestrales como la “chakitaqlla” o arado de pie. Esta festividad andina, expresada de manera ritual y festiva, transmite tradiciones ancestrales como: la faena o “ayni”, la religiosidad andina, el manejo productivo, la música, el baile, la comida, el uso y vigencia del quechua y de la “chakitaqlla”, la estrecha relación del mundo andino con la naturaleza heredada de los tiempos prehispánicos, el sistema tradicional de rotación de cultivos y su organización por un periodo de cinco o seis años.
El uso de la “chakitaqlla” constituye un tipo de tecnología agrícola que hasta hoy es idónea para determinados cultivos y terrenos en las andenerías de Comas. Las chacras son trabajadas de forma colectiva y solidaria por los comuneros de cada barrio; además, es parte del culto a la “Pachamama” o madre tierra.
 La versión contemporánea de La fajina surgió en 1900, cuando la Iglesia Católica donó imágenes al pueblo: el primer barrio tiene como patrón al Santísimo Amo; el segundo barrio, a la Virgen Purísima; el tercer barrio, al Patrón Santiago; y el cuarto, a Ánimas Benditas. De esta manera se introdujo en la antigua tradición del “chacmeo” comunal los elementos de la religión católica.
Esta festividad se desarrolla al compás de una orquesta, que incluye la tinya que entonará las melodías en tres tiempos denominados: “pasacalle”, ritmo que acompaña los desplazamientos de los grupos, la uchuccha”, intermedio musical y “champaticlay”, melodía que acompaña el volteo de la tierra. Cinco meses antes se recogen leña para los mayordomos, una semana antes se prepara la chicha. El primer día de elaboración de ésta se realiza el “camachinacuy” o súplica, actividad que reúne autoridades, mayordomos y familiares para acordar el proceso de la celebración y establecer normas y sanciones durante la fiesta.
La fajina dura seis días: el primero es el “chaclapichay” o limpieza de la chacra, luego, se inicia el “chakitincuchi” o “igualado de pies” al compás de las orquestas de cada barrio. El segundo día realizan el botija apalay” o cargado de la botija, que consiste en el traslado a las chacras de chicha con flores de dalia y con la bandera peruana. Se realiza una misa en honor a los patrones de los barrios, salen en procesión por la plaza con orquestas, se hace el “panco cuchuy” o corte de carne, plato típico de esta fiesta. El tercer día se da el “chacmeo” o champa ticlay”, que consiste en levantar bloques de tierra con las “chakitaqllas” y es asistido por los “calchicos”, personajes que ayudan a voltear la tierra con las manos.
Durante el día, con cohetes, son llamadas las “vasallas” para llevar el panco”, a la chacra de cada barrio. Éste será degustado por toda la población. Por otro lado, las vasallas” son mujeres vestidas con traje tradicional de la región, serpentinas y pañuelo en mano, con alegría y coqueteo, rinden reconocimiento a los “taqlleros”. El cuarto día realizan el botija apalay” y llevan los botijones de chicha a los terrenos y continúa el “chacmeo” en las chacras, animados por las orquestas y música de la chirísuya”.

El quinto día, el chacla juntay”, es el fin del trabajo agrícola para  trasladarse a las chacras de los barrios. Se inicia el concurso de “taqlleros”, participan los barrios, se comparte el almuerzo y se elige nuevos mayordomos para el siguiente año. El sexto día, se realiza el “corta monte”, todos se concentran en la Plaza Cívica, donde se hace el “despacho" o “chaccha”: en cada esquina de la plaza se dispone una mesa ritual que consiste en el tendido de mantas sobre las que se colocan hojas de coca y cigarros, entonces tenemos la “hualla”, ceremonia en la que familiares y asistentes colocan dinero en un poncho que entregan a cada mayordomo como apoyo. Al caer la noche,  se despide a La fajina que se realiza en el mes de febrero, días antes o después de los carnavales.